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वो जो हममें-तुममें करार था...
गर्भ की अंधेरी कोठरी से आत्मबोध तक – जीवात्मा और परमात्मा के शाश्वत संबंध की एक दार्शनिक कल्पना
क्या हम इस संसार में पहली बार आए हैं, या किसी बहुत पुराने रिश्ते को भूलकर फिर से उसकी तलाश में भटक रहे हैं?
कल्पना कीजिए एक अजन्मे शिशु की, जो अपनी माँ के गर्भ की अंधेरी कोठरी में बंद है। उसके लिए वही संसार है। वही उसका आकाश, वही उसकी पृथ्वी और वही उसकी सम्पूर्ण सृष्टि।
वह उस अंधकार से मुक्ति चाहता है। वह किसी अदृश्य शक्ति से प्रार्थना करता है –
हे प्रभु! मुझे इस अंधेरी कोठरी से मुक्त करो। मुझे इस बंधन से बाहर निकालो। मैं इस सीमित संसार से परे जाना चाहता हूँ।
तभी मानो परमात्मा की करुणामयी वाणी सुनाई देती है –
हे मेरी रूह! घबराओ मत। यह तुम्हारी यात्रा का एक पड़ाव है। लेकिन बाहर जाकर मुझे भूल मत जाना। तुम्हारा और मेरा रिश्ता इस संसार से कहीं अधिक पुराना है।
जिस माँ के गर्भ को तुम अपनी कैद समझ रहे हो, वह भी एक जीवात्मा है। वह तुम्हारे लिए माध्यम है, तुम्हारी सृष्टि की सहयात्री है। वह भी अपने कर्मों, सीमाओं और जीवन की परिस्थितियों में बँधी हुई है।
तुम दोनों का वास्तविक आधार मैं हूँ।
और फिर जन्म होता है।
शिशु संसार में आता है। धीरे-धीरे इंद्रियों से परिचित होता है, मन विकसित होता है, बुद्धि जाग्रत होती है और अहंकार उसे अपनी अलग पहचान दे देता है।
वह संसार को जानने लगता है, लेकिन उस मूल संबंध को भूलने लगता है।
यही शायद मनुष्य की सबसे बड़ी आध्यात्मिक विडंबना है।
हम संसार को समझने में इतने व्यस्त हो जाते हैं कि स्वयं को समझना भूल जाते हैं।
विज्ञान, ज्ञान और अस्तित्व का प्रश्न
आधुनिक शिक्षा हमें विज्ञान सिखाती है।
हम पदार्थ को समझते हैं, ऊर्जा को मापते हैं, गुरुत्वाकर्षण के नियम खोजते हैं और प्रकृति की शक्तियों का उपयोग करना सीखते हैं।
हमने कोयले से भाप बनाई, भाप से इंजन चलाए, बिजली पैदा की, परमाणु को विभाजित किया और कृत्रिम बुद्धिमत्ता विकसित कर ली।
यह विज्ञान – Vigyan – की अद्भुत उपलब्धि है।
लेकिन क्या पदार्थ और ऊर्जा के रहस्यों को समझ लेना ही अस्तित्व का सम्पूर्ण ज्ञान है?
क्या ब्रह्मांड के भौतिक नियमों को जान लेना स्वयं को जान लेना है?
भारतीय दर्शन में ज्ञान और आत्मज्ञान की एक अलग ही खोज रही है।
इंद्रिय हमें संसार का अनुभव कराती हैं।
मन उन अनुभवों को ग्रहण और व्यवस्थित करता है।
बुद्धि उनका विश्लेषण करती है।
अहंकार कहता है – यह सब मैंने जाना, यह सब मेरी उपलब्धि है, मैं शक्तिशाली हूँ, मैं सब कुछ नियंत्रित कर सकता हूँ।
लेकिन विवेक पूछता है –
यह जानने वाला कौन है?
यहीं से आत्मबोध की यात्रा आरम्भ होती है।
ग़ज़ल : वो जो हममें-तुममें करार था
जीवात्मा की पुकार और परमात्मा के साथ उसके शाश्वत संबंध की कल्पना पर आधारित एक मौलिक ग़ज़ल।
वो जो तुझमें और मुझमें इक़रार था,
वो न दुनिया का था, न संसार था।
माँ के गर्भ में इक़ रूह पुकार उठी,
या ख़ुदा! ये कैसी क़ैद-ए-तार था?
इस अँधेरी कोठरी से अब निकाल,
कौन जाने ये कैसा इंतज़ार था।
रब ने कहा, ऐ मेरी रूह, न भूल,
तेरा-मेरा रिश्ता तो बरक़रार था।
माँ भी मजबूर है, इक़ क़ैद में वो,
वो भी मेरी रहमत का तलबगार था।
जिसको तू अपना ठिकाना समझ रही,
वो तो बस दुनिया का इक़ दरबार था।
तू न जिस्म है, न ये मिट्टी तेरा घर,
तेरा रिश्ता तो मुझसे पुराना यार था।
फिर ज़मीं पर आके तू सब भूल गई,
इल्म का तुझको बड़ा अहंकार था।
विज्ञान से तूने जहाँ को नाप लिया,
ख़ुद को जानना मगर दुश्वार था।
शक्ति, सत्ता, धन को तूने रब कहा,
चेतना का मगर तुझे इंतज़ार था।
बुद्धि ने हर राज़ से पर्दा उठा दिया,
विवेक का लेकिन कहाँ दीदार था।
जिसको समझा तूने अपनी जीत का सबब,
वो भी तेरे अहंकार का विस्तार था।
लौट आ ऐ रूह, अपने अस्ल की तरफ़,
तेरे भीतर ही मेरा दीदार था।
वो जो तुझमें और मुझमें करार था,
वही तो तेरे होने का आधार था।
क्या आधुनिक मनुष्य ने अपने अस्तित्व का मूल प्रश्न खो दिया है?
आज मानव सभ्यता विज्ञान, तकनीक और औद्योगिक शक्ति के शिखर पर खड़ी है।
लेकिन इसी सभ्यता के सामने जलवायु परिवर्तन, युद्ध, पर्यावरण विनाश, संसाधनों का दोहन और आर्थिक असमानता जैसी चुनौतियाँ भी हैं।
हमने प्रकृति की शक्तियों को समझने और नियंत्रित करने की क्षमता विकसित की, लेकिन क्या हमने अपने भीतर की इच्छाओं, महत्वाकांक्षाओं और अहंकार को नियंत्रित करना सीखा?
ई. एफ. शूमाकर ने अपनी पुस्तक Small Is Beautiful में आर्थिक विकास और मानवीय मूल्यों के बीच इसी असंतुलन पर प्रश्न उठाया था।
रेचल कार्सन की Silent Spring ने दिखाया कि प्रकृति के साथ बिना विवेक के किया गया हस्तक्षेप अंततः मानव जीवन को भी प्रभावित करता है।
समस्या विज्ञान में नहीं है। समस्या तब पैदा होती है जब ज्ञान का उद्देश्य केवल शक्ति, लाभ और नियंत्रण बन जाता है।
विज्ञान हमें बताता है कि हम क्या कर सकते हैं।
ज्ञान हमें स्वयं से प्रश्न करने के लिए प्रेरित करता है।
विवेक हमें यह समझने में सहायता करता है कि हमें क्या करना चाहिए।
अंततः, लौटना उसी मूल संबंध की ओर है
शायद मनुष्य की पूरी जीवन यात्रा उसी अजन्मे शिशु की यात्रा जैसी है।
हम संसार में आते हैं, अपनी पहचान बनाते हैं, ज्ञान अर्जित करते हैं, धन और शक्ति प्राप्त करते हैं और फिर उसी संसार को अपना सम्पूर्ण अस्तित्व मान बैठते हैं।
लेकिन कभी-कभी जीवन हमें ठहरकर पूछने के लिए विवश करता है –
मैं कौन हूँ?
मैं कहाँ से आया हूँ?
क्या मेरा अस्तित्व केवल इस शरीर, बुद्धि और अहंकार तक सीमित है?
क्या इस दृश्य संसार से परे भी कोई ऐसी वास्तविकता है, जिससे मेरा संबंध शाश्वत है?
इन प्रश्नों के उत्तर हर व्यक्ति अपने अनुभव, चिंतन और आध्यात्मिक यात्रा में खोजता है।
शायद मुक्ति संसार को छोड़ने में नहीं, बल्कि संसार में रहते हुए अपने वास्तविक स्वरूप को पहचानने में है।
विज्ञान से प्रकृति को समझें, ज्ञान से स्वयं को पहचानें और विवेक से अपने सामर्थ्य का उपयोग करें।
क्योंकि अंततः प्रश्न यह नहीं है कि हमने संसार को कितना जीत लिया।
प्रश्न यह है कि इस संसार की यात्रा में हमने स्वयं को कितना पहचाना।
वो जो हममें-तुममें करार था... शायद वही हमारे अस्तित्व का सबसे पुराना और सबसे सच्चा रहस्य है।
कुछ विचारणीय संदर्भ
- ईशावास्य उपनिषद – विद्या और अविद्या का दार्शनिक विवेचन।
- कठोपनिषद – आत्मा, शरीर, मन और बुद्धि का संबंध।
- मुण्डक उपनिषद – परा और अपरा विद्या का विवेचन।
- भगवद्गीता – अध्याय 13, क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ का विवेचन।
- E. F. Schumacher – Small Is Beautiful।
- Rachel Carson – Silent Spring।
यह रचना भारतीय दार्शनिक परंपराओं से प्रेरित एक काव्यात्मक एवं चिंतनपरक कल्पना है। इसका उद्देश्य विज्ञान और अध्यात्म के बीच संघर्ष खड़ा करना नहीं, बल्कि ज्ञान, चेतना और विवेक के बीच संवाद स्थापित करना है।
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