मूंदे आँख कतहूं कछु नाहीं !— प्रत्यक्ष, अप्रत्यक्ष और बेचारा अंधा

मूंदे आँख कतहूं कछु नाहीं !

— प्रत्यक्ष, अप्रत्यक्ष और बेचारा अंधा

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इतना सब कौन पढ़ेगा !!

यही सवाल था उस महाशय का — जिन्होंने तीन lines scroll की, अँगूठा चलाया, और निकल गए।

"इतना तो मैंने स्कूल में भी नहीं रटा था।"

बिल्कुल सही। स्कूल में रटा ही नहीं — समझा भी नहीं। और इसीलिए आज भी वही हाल है।

पर यह दोष उनका नहीं। Macaulay का है। पर वो किस्सा फिर कभी।

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रोशनी में नहाया संसार — प्रत्यक्ष

जो दिखता है — वो प्रत्यक्ष है।

सूरज उगता है — प्रत्यक्ष।
तानपुरे का स्वर गूँजता है — प्रत्यक्ष।
बच्चा हँसता है — प्रत्यक्ष।
भूख लगती है — प्रत्यक्ष।

इंद्रियाँ खुली हों — तो यह संसार रोशनी में नहाया हुआ है। हर तरफ रंग है, स्वर है, गंध है, स्पर्श है। प्रत्यक्ष ज्ञान का कोई विकल्प नहीं। इसीलिए गुरुकुल में Guru, शिष्य के सामने बैठता था — ग्रंथ भेज नहीं देता था।

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अंधकार में छुपा भूत-प्रेत — अप्रत्यक्ष

जो नहीं दिखता — वो अप्रत्यक्ष है।

अप्रत्यक्ष का मतलब झूठ नहीं। अप्रत्यक्ष का मतलब है — अभी तक इंद्रियों की पहुँच से बाहर।

जब बच्चा पहली बार अँधेरे कमरे में अकेला होता है — तो कोने में भूत दिखता है। क्यों? क्योंकि मन में भय है, और इंद्रियाँ भयभीत मन की गुलाम हैं।

अप्रत्यक्ष वहाँ पैदा होता है — जहाँ प्रत्यक्ष की शक्ति कमज़ोर होती है।

जिस मन को कभी साधा न गया — तराशा न गया — वो हर अप्रत्यक्ष में भूत देखता है। हर अनजान चीज़ में षड्यंत्र। हर नई बात में खतरा।

यही अंध भक्ति की जड़ है। यही अंध विरोध की भी।

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मूंदे आँख कतहूं कछु नाहीं !

और फिर — तीसरी अवस्था।

जब आँख ही मूँद ली — तो न प्रत्यक्ष रहा, न अप्रत्यक्ष।

न साकार, न निराकार।
न ईश्वर, न संसार।
न इतिहास, न भविष्य।
न भारत, न Macaulay।

बस — scroll।

ऊपर से नीचे। नीचे से ऊपर। Reel से Reel। WhatsApp से Facebook। Facebook से YouTube।

आँख खुली है — पर देख नहीं रही।
कान खुले हैं — पर सुन नहीं रहे।
मन चल रहा है — पर सोच नहीं रहा।

यही आधुनिक अंधापन है।

प्राचीन अंधा आँख बंद करके बैठता था।
आधुनिक अंधा screen खोलकर बैठता है।

फर्क सिर्फ technology का है। अज्ञान वही है।

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बेचारा अंधा है — छोड़ दो इसको इसके हाल पे

यहाँ एक बड़ा प्रश्न है।

क्या सच में छोड़ दें?

हमारे सन्त-महात्माओं ने क्या किया? कबीर ने अंधे को छोड़ा? नानक ने? बुद्ध ने? विवेकानंद ने?

नहीं।

उन्होंने अंध भक्ति छोड़ी। अंधे को नहीं।

कबीर ने कहा — "पोथी पढ़ि पढ़ि जग मुआ, पंडित भया न कोय।"
लेकिन कबीर खुद रुके नहीं। लिखते रहे। गाते रहे। बोलते रहे।

क्योंकि उन्हें पता था — अंधेरा छोड़ने से नहीं जाता। रोशनी लाने से जाता है।

और रोशनी क्या है?

संगीत। साधना। सत्संग। और — प्रत्यक्ष अनुभव।

जब कोई पहली बार राग भैरवी सुनता है — सच में सुनता है, background में नहीं — तो कुछ होता है। एक क्षण के लिए scroll रुकता है। मन रुकता है। और उस रुकने में — प्रत्यक्ष होता है।

यही Gurukul का रहस्य था। Text नहीं — presence। किताब नहीं — Guru का सान्निध्य। इतिहास नहीं — जीवंत परंपरा।

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तो फिर — इतना सब कौन पढ़ेगा?

वो पढ़ेगा — जिसकी आँख खुली है।

वो पढ़ेगा — जिसे पता है कि scroll करना पढ़ना नहीं है।

वो पढ़ेगा — जिसने एक बार किसी Guru के पास बैठकर महसूस किया हो कि ज्ञान सिर्फ information नहीं होता।

और जो नहीं पढ़ेगा?

बेचारा अंधा है — छोड़ दो इसको इसके हाल पे।

या — एक दीया जला दो। बाकी वो खुद देख लेगा।

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Akshat Agrawal | Sangeet Visharad, Bhatkhande | IIT–BHU
akshat08.blogspot.com | @akshat08 on Substack