Vanar, Nar, and Pāmar: A Forgotten Lens on Power, Society, and Dharma

In continuation of my earlier reflection:
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I want to revisit a few profound verses from the Ramcharitmanas—not as mythology, but as a framework to understand today’s social and power structures.

🔱 1. The Vanar: Simplicity, Service, and Inner Alignment

“कृतकृत्य बिभो सब बानर ए। निरखंति तवानन सादर ए।।
धिग जीवन देव सरीर हरे। तव भक्ति बिना भव भूलि परे।।“

The Vanar is not merely a monkey—it represents:

simple beings
service-oriented individuals
those living close to nature and truth

They are free from:

jealousy
ego conflicts
सत्ता की लालसा (power hunger)

👉 In modern terms:

workers
craftsmen
soldiers
grassroots contributors

Insight:

Those who live simply, aligned with purpose, are already fulfilled—
even without power or recognition.

🧑 2. Vanar and Nar — Two Human Conditions

“हम काहू के मरहिं न मारें। बानर मनुज जाति दुइ बारें।।“

Here, two categories are defined:

Vanar → simple, service-driven
Nar → socially integrated, cultured human

Nar represents:

educated
refined
ethical

But:

still part of structured society and its complexities

⚠️ 3. The Hidden Truth: Vanar Are Human

“हनुमदादि सब बानर बीरा। धरे मनोहर मनुज सरीरा।।“

This is crucial:

Vanar are NOT animals — they are humans who choose simplicity and service.

👉 Meaning:

real strength lies not in status
but in alignment and humility

🔥 4. The Fall into Pāmar (Degeneration)

“सरनागत कहुँ जे तजहिं निज अनहित अनुमानि।
ते नर पावँर पापमय तिन्हहि बिलोकत हानि।।“

Those who:

exploit
abandon
suppress those who serve

become:

Pāmar — degraded, selfish beings

Modern interpretation:

exploitation of labor
ignoring grassroots contributors
सत्ता के लिए समझौता

👉 Warning:

By following such people, you become like them.

🌍 5. The Forgotten and the Excluded

“मनजात किरात निपात किए…”
“स्वपच सबर खस जमन जड़ पावँर कोल किरात…”

These verses refer to:

forest dwellers
tribal communities
those outside mainstream power structures

Message:

Those outside systems are not inferior—
they are often closer to truth and survival wisdom

🧠 6. The Power of Maya (Illusion)

“अतिसय प्रबल देव तब माया…”

Even:

gods
sages
intellectuals

are influenced by Maya (illusion)

👉 So what about us?

The idea that “I understand everything” is itself illusion.

⚠️ 7. Knowledge Alone Does Not Save

“ग्यानि भगत सिरोमनि…”

Even the greatest:

thinkers
devotees

have been influenced by illusion.

👉 Meaning:

Expertise does not guarantee clarity
Position does not guarantee wisdom

🔱 8. The Core Truth: Alignment, Not Control

“रामहि भजहिं तात सिव धाता…”

Even the highest forces align themselves to a higher truth.

👉 Then what about:

Nar
Pāmar
power-driven individuals?

Their struggle is even deeper.

⚖️ 9. The Real Battlefield (Then and Now)

“छत्रिय तनु धरि समर सकाना…”

When even those meant to uphold dharma:

avoid responsibility
align with power instead of truth

👉 Systems decay.

🔥 10. The Final Realization

“नारि नयन सर जाहि न लागा… लोभ पाँस…”

Freedom from:

desire
anger
greed

is not easily achieved by effort alone.

It requires inner alignment and grace

🧠 Final Reflection

Through these verses, a clear framework emerges:

Type	Nature	Modern Parallel
Vanar	simple, service	workers, soldiers, creators
Nar	cultured, ethical	professionals, thinkers
Pāmar	selfish, materialistic	opportunistic actors
Power-driven	ego-driven	unstable leadership

The Real Question

Where do we stand today?

🏁 Conclusion

The crisis of our times is not lack of intelligence
but misalignment of power and purpose

One-line truth

When power disconnects from dharma, even the intelligent become confused—
and the simple become the true carriers of balance.

Closing Thought

Perhaps the answer is not:

to escape the system
nor to dominate it

But:

to remain aligned, aware, and grounded — like the Vanar,
even while living as a Nar in today’s world.

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कृतकृत्य बिभो सब बानर ए। निरखंति तवानन सादर ए।।
धिग जीवन देव सरीर हरे।
तव भक्ति बिना भव भूलि परे।।

Vanar saral sahaj jeevan jeete hain (ishwarmay jagat ko dekhate hain, राग द्वेष ईर्ष्या क्षोभ / वैमनस्य (मातांधता conflict) नहीं रखते)

करि बिनती पद गहि दससीसा। बोलेउ बचन सुनहु जगदीसा।।
हम काहू के मरहिं न मारें। बानर मनुज जाति दुइ बारें।।

वानर और मनुष्य (नर) दो जाति हैं।

पूँछहीन बानर तहँ जाइहि। तब सठ निज नाथहि लइ आइहि।।
जिन्ह कै कीन्हसि बहुत बड़ाई। देखेउँमैं तिन्ह कै प्रभुताई।।

Vanar poonchh heen hain (ये बंदर नहीं हैं, मनुष्य जाति है।) ये स्वयं छोटे सेवक बने रहते हैं, और प्रभु / प्रभुता के आगे झुकते हैं।

लंकापति कपीस नल नीला। जामवंत अंगद सुभसीला।।
हनुमदादि सब बानर बीरा। धरे मनोहर मनुज सरीरा।।

Hanuman aadi sabhi vanar manushya shareer dhari hi hain (bandar nahi)

सरनागत कहुँ जे तजहिं निज अनहित अनुमानि।
ते नर पावँर पापमय तिन्हहि बिलोकत हानि।

Jo nar, apne sevak (asali mehanat majdoori karane waale ko) ya vanar ka shoshan karate hain (tyaag dete hain) , wo paapi nar , पामर कहलाते हैं, उन्हें देखने और follow करने से वैसे ही बन जाओगे।

मनजात किरात निपात किए। मृग लोग कुभोग सरेन हिए।।
हति नाथ अनाथनि पाहि हरे। बिषया बन पावँर भूलि परे।।4।।

Kol kiraat nishaad mrig aadi वनवासी जाति समूह के लोग , जो power structure, मनुष्य समाज economy के बाहर गिने जाते हैं, ऐसे दीन दुखियारों के नाथ पापी मनुष्यों से उनकी रक्षा करें।

स्वपच सबर खस जमन जड़ पावँर कोल किरात।
रामु कहत पावन परम होत भुवन बिख्यात।।

सभी जातियों के मनुष्य राम की शरण में आने पर, राक्षसी सत्ता के प्रभाव से मुक्त होने पर विश्व में ख्याति पा लेते हैं, अमर, स्वतंत्र, मुक्त हो जाते हैं।

अतिसय प्रबल देव तब माया। छूटइ राम करहु जौं दाया।।
बिषय बस्य सुर नर मुनि स्वामी। मैं पावँर पसु कपि अति कामी।।

नर (सज्जन व्यक्ति) और पामर जो पशुुवत खाता सोता वो माया के वशीभूत हैं।

ग्यानि भगत सिरोमनि त्रिभुवनपति कर जान।
ताहि मोह माया नर पावँर करहिं गुमान।।

Gyani bhakt tribhuvan pati shankar ko bhi maya ne bahut nachaya, for tum apne ko gyani, bhakt samajhte ho ki tum par ishwar kripa hogi ??

रामहि भजहिं तात सिव धाता। नर पावँर कै केतिक बाता।।
जासु चरन अज सिव अनुरागी। तातु द्रोहँ सुख चहसि अभागी।।

Ram ke hi dhyaan me shiv sada magna rahate hain, fir नर पामर आदि की बात ही क्या ?

छत्रिय तनु धरि समर सकाना। कुल कलंकु तेहिं पावँर आना।।

Sikh jaat rajput aadi bhi rakshasi satya / angrejon ke prabhav me aakar freedom struggle se door ho gaye (sanghi, hindutva vadi) aur unhone apne kula pe kalank lagwa liya...

अतिसय प्रबल देव तब माया। छूटइ राम करहु जौं दाया।।
बिषय बस्य सुर नर मुनि स्वामी। मैं पावँर पसु कपि अति कामी।।
नारि नयन सर जाहि न लागा। घोर क्रोध तम निसि जो जागा।।
लोभ पाँस जेहिं गर न बँधाया। सो नर तुम्ह समान रघुराया।।
यह गुन साधन तें नहिं होई। तुम्हरी कृपाँ पाव कोइ कोई।।

Prabhu ki antahkaran me prerana se hi sabka kalyaan sambhav hai....

Akshat Agrawal Musings

Friday, March 27, 2026